2011年9月17日星期六

紫砂市場亂象之我見

在中國,小小紫砂壺掀起了千層浪。今年上半年,顧景舟與韓美林合作的一把提梁磐壺以1150萬元人幣民(含拍賣傭金)的價格在拍賣會上成交,而顧景舟的雲肩如意三頭茶具則拍出了1023萬元人民幣(含拍賣傭金),所以當今的紫砂市場被人們形容成點泥成金。這使得大師壺價飛漲,新生代紫砂工藝師的好壺也一壺難求。紫砂壺市場的從去年因化工壺曝光引發的市場冷淡到現在的急速升溫,甚至大量資金的進入紫砂市場做為投資對象,引起了媒體和眾多紫砂愛好者的關註和討論。



紫砂市場因利而生,價格瘋漲,仿品激增是關註的焦點之首。進入紫砂收藏的終極目標就是大師級紫砂壺,經濟的發展使得越來越多人有能力追求自己喜歡的事物,這種供大於求的市場效應使得要想求得一把大師級的紫砂壺往往需要等上很長時間。這讓很多想從紫砂行業裏謀得利益的人有機可趁,於是仿冒名家的紫砂壺在市場上招搖撞騙,大行其道,很多不真正了解紫砂壺的玩家就變成了肥羊。

紫砂壺工藝大師汪寅仙在接受媒體專訪時也強烈抨擊了這種盜取行為,呼籲“有功力的做仿品的人應該把旗插到前面來,把自己的名字弘揚出來,而不是仿冒名家作品以謀取私利”。紫砂工藝大師及資深鑒定專家潘持平也接受訪問時指出:“仿品不僅僅出現在市面上,而且會出現在拍賣會上。”他拿出一本朋友送來拍賣會展品目錄冊,一一翻看並指出其中他認為是仿品的圖片,語氣相當肯定,仿品高達整冊紫砂展品拍賣目錄的百分之五十。

贗品的大量充斥市場,是對文物紫砂及近代名家紫砂作品市場的最大沖擊。對紫砂壺的收藏不但要對紫砂工藝有相當專業的了解,對相應時期的工藝特點、文化背景及作者的工藝技術特點也要相當熟悉。

除了贗品,讓紫砂愛號者上當受騙的還有代工壺。嚴格意義上或者是說從道德上說,代工壺是假壺,可最大的問題是很多名工藝師也請人代工後,雖然有些也自己把關後才蓋上自己的章,但也如同明星開演唱會假唱一樣有欺騙性,名家代工壺自然是不被紫砂愛號者所接受。

紫砂市場上商家牟取不得當利益的手段除以上兩方面之外,模具壺冒充手工壺也是主要手段。紫砂工藝師江鍵翔在接受媒體采訪時,被問到全手工壺與模具壺的最大差別是什麽時,他說:“全手工是不可再生的。”而模具壺的生產如同開動了復印機,為了產量而采用模具,卻破壞了紫砂壺的藝術價值。

模具壺做為商品壺銷售是無可厚非的。模具在解放初期是做為當時生產力提高的象征,提高了產量,以滿足需要。而現在,全手工壺和模具壺,由於在產量上和藝價值的差距,決定了二者價差的懸殊。市場上有不少人將經過精心修飾的模具壺披上了手工壺的外衣來銷售,以謀取私利,那對紫砂愛好者來說就很不公平。玩家都心怡手工壺,可全手工紫砂壺的商業誠信問題讓人擔憂。

另外值得關註的一個問題就是“大師”多。市場上的紫砂壺都配有精美的證書,而且都註明出自某某“紫砂工藝美術師”“高級工藝美術師”之手。其實職稱並不能決定一個紫砂壺價格的高低,一個壺的價格決定於他的工藝、款式、泥料、形態及神韻。也有很多不具有職稱的紫砂工藝者能做出上品。

不論是紫砂壺愛好者還是從事紫砂行業的人,都是應該從最基礎的紫砂知識著手,只有真正解了相關的知識,才能真正從紫砂壺裏找到屬於自己的樂趣。


2011年9月1日星期四

Q版佛像

書展歸來,收獲不大,畢竟在東南亞國家要想買到些好的華文書不是件容易的事。不過卻意外地收獲了幾尊Q版佛像。主要原因是因為我家小寶貝一見到,便對這佛像心生恭敬,合十并口念南傳佛教經文。如此誠意,他粑粑便請回了家。

書展的展位上,陳列的這個系列的佛像不多,后來跟店家打聽,每款師父只從臺灣帶回一尊或者一套。得知如此稀罕,粑粑便去到店里,把一套補齊了,連同另一尊較大的一同請回了家。雖然價格不便宜,不過看了我們都心生歡喜,便已難得。可惜的是有一套文殊與普賢菩薩與我們無緣,不知被何人單請去一尊普賢菩薩,只剩下文殊菩薩,已不成對,但只寄希望那位同好能將文殊菩薩一同帶回家中團聚。

回家后在網上搜索了一下,這系Q版的佛像,是在臺灣設計生產的。形像憨態可掬,工藝細致且如法,線條流暢,神態自若。以孩童面孔呈現面部,卻不失佛像的莊嚴,讓人覺得著時可愛是其最吸引人之處。家里的佛像不少,不過Q版的不多。這次一口氣請了四尊回家,為家里的佛像家族增添了不少可愛氣息。

這一套分別是手捧寶珠的釋迦牟尼佛,手捧蓮花的阿彌陀佛和手捧寶塔的藥師佛。除手捧不同法物外,造型都一樣。







收藏的樂趣就在於每個物件背后的故事。隨著時間的流逝,那些物件除本身能讓人賞心悅目,還能帶給人們許多美好的回憶,就算物件不復存在。